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        时间:07-13 作者:538在线观视频免费观看-啪啪视频在线观看 浏览量:71976

          棲息在海洋島上的一切類別的物種在數量上與同樣大小的大陸面積的物種相比是稀 少的:得康多爾在植物方面,沃拉斯頓在昆蟲方面,都承認了這個事實。例如,有高峻 山岳和多種多樣地形的、而且南北達780英里的新西蘭,加上外圍諸島奧克蘭、坎貝爾 (Campbell)和查塔姆(Chatham)一共也不過只有960種顯花植物;如果我們把這種不 大的數目,與繁生在澳洲西南部或好望角的同等面積上的物種相比較,我們必須承認有 某種與不同物理條件無關的原因曾經引起了物種數目上的如此巨大差異。甚至條件一致 的劍橋還具有847種植物,盎格爾西小島具有764種,但是有若干蕨類植物和引進植物也 包括在這些數目里,而且從其他方面講,這個比較也不十分恰當。我們有證據可以說阿 森松(Ascension)這個不毛島嶼本來只有不到六種顯花植物;可是現在有許多物種已在 那里歸化了,就像許多植物在新西蘭和每一其他可以舉出的海洋島上歸化的情形一樣。 在圣海倫那(st.Helena),有理由相信歸化的植物和動物已經幾乎消滅了或者完全消滅 了許多本地的生物。誰承認每一物種是分別創造的學說,就必須承認有足夠大量數目的 最適應的植物和動物并不是為海洋島創造的;因為人類曾經無意識地使那些島充滿了生 物,在這方面他們遠比自然做得更加充分、更加完善。

          但我們也可以說,他們不是最好應該懸置他們的判斷于一旁而不要明確表態嗎?我曾經成功地使這樣一位要人的看法迅速發生了變化。

          ①《伊利亞特》ⅩⅫ168。主神宙斯所說關于赫克托的話。

        先于一切思考而存在的純自然的感動就是這樣;自然的憐憫心的力量就是這樣,即使最壞的風俗也不能把它們毀滅。在劇院中,我們天天可以看到一些人對于劇中不幸者的悲慘遭遇,在那里傷心落淚,其實倘若這些人自己作了暴君,還會加重對他們的敵人的虐待。正如嗜殺的蘇拉,對于不是由他自己所造成的痛苦,也非常傷感;又如菲爾王亞歷山大不敢去看任何悲劇的演出,怕人們會看見他和昂朵馬克和普里亞莫一同嘆息,但當他聽到每天因執行他的命令而被處死的那么多人的呼號時,卻絲毫無動于衷。

        所以他要求評價事物就要用多種事物作比較,否則,是無法評價事物的,即有比較才能有鑒別(“講以多物”

        到詩聽得呆了,想不明白這世上怎么會有這種警察!關切地問:“狄隊長,你怎么了?”

        但是,這種西方文明是好的、理想的事物嗎?至少自從盧梭[Rousseau]時代以來,

          從對個人性格的本質這一論述中,我們當然會得出這樣的結論:德行與罪惡乃是天賦的。這一真理也許并不符合某些偏見和某些"婦女哲學"及其所謂的實際利益,也就是它們的那些狹隘的概念和有限的小學生觀念,但卻早已是道德之父蘇格拉底的信念。根據亞里士多德的說法,蘇格拉底(Sokrates)主張"善惡并不在于我們"。①亞里士多德反對這一點,只能說他自己的記性太差,因為他本人也有著和蘇格拉底一樣的看法。他在《尼各馬可倫理學》第6卷第3頁上十分清楚地表達了相同的意見:"對所有的人來說,個別的性格特征看來都是本性早已固有的,因為正直、適度和勇敢,以及其他德性與我們是與生俱來的。"如果我們看一看亞里士多德在《論善惡》(deviktutibusetvitiis)一書中概列的所有德性和罪過的話,那么我們就會發現,所有這些德性和罪過在真正的人的身上只能設想為是天賦的特性,而且只有作為這樣的特性,它們才是真的。反之,如果是來自反思,如果是可以隨意設定的話,那么實際上就會是某種虛假的東西,就會是不真的,因此就會無法繼續存在下去,在緊急情況下也不可能經受住考驗。即使我們把亞里士多德和所有先人都沒有談到過的基督教的愛的德性,即博愛也加到這些德性中去的話,情況也不會有什么兩樣。一個人不倦地向善,和另一個人不思改悔地、根深蒂固地作惡,一方面是安敦尼(AntoB nine)、哈德良(Hadrian)、提圖斯(Titus)的性格,另一方面是卡里古拉(Kaligula)、尼祿(Nero),圖密喜(Domitian)的性格,②它們竟是從天外飛來,竟是偶然情況,或純粹是認識和教養的作品?恰恰是尼祿會以塞涅卡(SeneB ka)為師?這一切毋寧說是由于天賦的性格,這一整個人的真正核心,他的全部善惡的萌芽。不抱偏見的人自然而然就會有的這一信念也導引著弗來伊烏斯·帕特庫魯斯(Vellejus Paterkulus)的筆,在論到伽圖(Kato)③時寫下如下這樣的話:"一個和德行結為兄弟的人,因為天性,在各方面都更近于神,而不是人。一個從來不務正業的人,為了讓人把他看作是一位正人君子也會這樣做,但不是因為別的,而是因為他不得不這樣做。"④

        :烤肉。

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